Pawon dalam budaya jawa (manusia dan kebudayaan)

Dalam hidup orang Jawa dikenal adanya tiga ungkapan yang sangat penting yaitu sandang, pangan, dan papan. Artinya, dalam hidup manusia Jawa memerlukan tiga hal yang sangat penting yaitu: sandang (pakaian) untuk membalut tubuh supaya terlindung dari kedinginan, kepanasan, dan untuk estetika; pangan (makan) adalah makanan yang harus ada untuk dimakan sebagai syarat untuk bertahan hidup; dan papan (rumah atau omah) sebagai tempat berteduh atau tempat tinggal. Ketiga unsure budaya tersebut (sandang, pangan, dan papan) merupakan simbol penting dalam kehidupan orang Jawa. Di dalam budaya Jawa terdapat anggapan bahwa antara rumah, tanah, dan penghuninya merupakan satu kesatuan yang tak terpisahkan. Orang merasa bersatu dengan rumah dan tanah tempat tinggalnya, sekaligus merasa bersatu dengan desa tempat menetapnya. Perasaan bersatu yang demikian itu menyebabkan rasa aman dan tenteram bagi orang yang menghuni rumah tersebut. Dengan adanya perasaan demikian itu, maka rumah merupakan bagian penting bagi kehidupan manusia. Karena dapur adalah bagian dari rumah, dengan sendirinya juga memiliki hubungan yang tak terpisahkan dengan penghuni rumah tersebut. Bagi orang Jawa, karena rumah dianggap sangat penting, maka ruang-ruang di dalam rumah ditata sedemikian rupa, sehingga ada bagian-bagian yang terbuka bagi orang luar atau tamu-tamu, dan ada pula bagian-bagian yang tabu atau harus disembunyikan dari orang luar. Berkenaan dengan hal tersebut, tulisan berikut ini akan memokuskan diri pada salah satu unsur budaya Jawa, yaitu bagian dari papan, atau omah (rumah) yang disebut pawon atau dapur. Dapur, atau pawon ini mempunyai arti dan fungsi yang sangat penting dalam penyelenggaraan penyiapan kebutuhan makanan, maupun penyimpanannya, serta kegiatan lainnya. Masalah yang muncul adalah sampai sejauh mana manusia Jawa memaknai dan memperlakukan dapur, atau pawon guna memenuhi kebutuhan akan makan, minum, dan kebutuhan lainnya. Seiring dengan perkembangan kehidupan manusia, berubahnya lingkungan alam, dan kemajuan teknologi, dapur atau pawon juga mengalami perkembangan bentuk, arti dan fungsi.umumnya. Dapur, dalam bahasa Jawa disebut pawon, mengandung dua pengertian: pertama, bangunan rumah yang khusus disediakan untuk kegiatan masak-memasak dan; kedua, dapat diartikan tungku. Kata pawon berasal dari kata dasar awu yang berarti abu, mendapat awalan pa dan akhiran an, yang berarti tempat. Dengan demikian, pawon (pa+awu+an) yang berarti tempat awu atau abu. Kenyataannya memanglah demikian, dapur atau pawon memang tempat abu (bekas pembakaran kayu/arang ditungku), sehingga dianggap sebagai tempat yang kotor. Dapur dalam kehidupan tradisional orang Jawa, memang tempat abu, di sanasini nampak bergelantungan sawang (jelaga) yang hitam oleh asap api. Demikian juga peralatan memasak berwarna kehitaman karena jelaga. Kemungkinan disebabkan oleh keadaan seperti itulah (penampilan yang serba hitam dan kotor), maka di dalam susunan rumah tradisional Jawa, dapur pada umumnya terletak di bagian belakang.

Dalam budaya Jawa menurut Parsudi Suparlan, konsep tentang sistem klasifikasi mengenai alam semesta dan isinya terdapat konsep dikotomi antara yang baik dan buruk, bersih dan kotor. Oleh karena itu dalam
sistem klasifikasi itu maka kakus (jamban atau kamar kecil) maupun dapur letaknya selalu di belakang. Oleh karena dapur dianggap tempat kotor, maka dalam hal membuat bangunan dapur tidak begitu diperhatikan seperti halnya kalau membuat rumah induk. Menurut Daldjoeni (1) pada umumnya bangunan dapur adalah bangunan tambahan, dan biasanya bangunan dapur dibuat sesudah bangunan rumah selesai.

Dapur atau pawon sebagai bangunan tambahan, tidak dianggap sebagai bangunan pokok atau penting, dan konstruksi bangunan dapur sangat sederhana. Oleh karena itu untuk membuat dapur tidak diperlukan persyaratan yang rumit seperti akan membuat rumah induk yang memerlukan perhitungan waktu (primbon). Dalam kehidupan tradisional Jawa, makan tidaklah mendapatkan perhatian penting. Dalam Kitab Wulangreh karya Paku Buwana IV mengatakan ‘aja pijer mangan nendra’ (jangan selalu makan dan tidur), dan ‘sudanen dhahar lan guling” (kurangilah makan dan tidur) menduduki tempat utama di dalam kepustakaan orang Jawa3. andangan hidup orang Jawa menandaskan bahwa kekuatan seseorang bukanlah tergantung pada banyaknya makanan yang masuk ke dalam tubuh, melainkan kepada tekat dan batin. Orang tidak akan menjadi lemah tubuhnya hanya karena sedikit makan, bahkan sebaliknya, orang akan memperoleh ‘kekuatan’ karena sering melaksanakan ‘ngurang-ngurangi makan dan tidur (tirakat atau asketis). 

Karena terpengaruh oleh pandangan hidup demikian itulah, maka dalam susunan arsitektur rumah Jawa, dapur atau pawon serta kegiatan memasak tidak mendapat perhatian khusus. Namun demikian di dalam pola pikir orang Jawa, makan diartikan menerima berkah dari Dewi Sri yang dianggap sebagai sumber rejeki. Penghormatan terhadap Dewi Sri oleh orang Jawa sematamata bukan diwujudkan dalam makan dan kegiatan memasak, tetapi penanganan secara serius dalam pengolahan lahan pertanian sejak awal sampai pascapanen.

Harapan seorang Ibu untuk anaknya (manusia dan harapan)

Surga di bawah telapak kaki ibu, ini ungkapan implisit (tersirat).

Secara eksplisit salah satunya bahwa

"Ucapan Ibu adalah Ucapan Tuhan", dan saya meyakini hal itu.

Setiap ibu pasti mendoakan yang terbaik untuk anaknya.

Persoalannya, yang dikabulkan Allah SWT adalah "apa yang DIRASAKAN ibu", bukan "apa yang diinginkan ibu".

Karena "doa sesungguhnya" seorangi manusia adalah apa yg muncul/ada dihatinya (yg dia rasakan, bukan yg dia pikirkan/inginkan. Bukan yg terucap di mulut, tetapi yg terasa di hati).

Allah SWT selalu mengabulkan doa tsb (yg ada ada di hati manusia), diminta maupun tidak diminta. 

Ketika seorang ibu berdoa yang indah-indah untuk kebahagiaan anaknya. Namun pada saat yang sama, hati ibu tsb merasa sedih karena tindakan anaknya. Maka perasaan sedih itulah yang dikabulkan Allah SWT, bukan doa ibu yang indah-indah tsb.

Apapun yang hadir dalam perasaan ibu, itu merupakan doa ibu, dan sesuai janji Allah akan mengabulkannya dan menjadikannya kenyataan.

Tugas kita sebagai anak, sangat sederhana yaitu "bahagiakanlah ibu".

Bagaimana membahagiakan ibu ? Dengan cara, penuhilah harapan ibu kepada kita.

Sebagai anak, kita harus berusaha untuk selalu sesuai dengan "harapan ibu".

Begitu tindakan kita, perilaku kita, usaha keras kita, dsb, telah sesuai dng harapan ibu. Maka "apa yang dirasakan ibu adalah RASA bahagia, syukur, keberhasilan, dsb".

Semua rasa itu adalah doa terbaik dan dikabulkan berilipat-lipat oleh Allah SWT untuk kita.

Bagaimana kalau ibu sudah meninggal dunia ? Tetap sama saja, tentunya kita masih ingat apa saja harapan ibu kepada kita. Berusahalah memenuhi harapan itu.

Bagi yang ibunya masih hidup, anda dapat segera bertanya kembali dan memastikan, apa saja harapan ibu kepada kita.

Kemudian berusahalah memenuhi harapan itu.

Tunjukkan pada ibu, bahwa anda berusaha keras memenuhi harapan ibu.

Seandainya dengan usaha keras tadi anda masih belum memenuhi harapannya, maka tidak masalah, karena ibu tentunya akan merasa bahagia melihat usaha keras anda tsb.

Perasaan bahagia ibu itulah yang kita kejar, dan yang akan memudahkan jalan hidup kita untuk mencapai bahagia dunia akherat.

Selamat berusaha memenuhi harapan ibu.

Sukses selalu buat anda.

rasa gelisah menemani istri melahirkan (manusia dan kegelisahaan)

Beberapa hari yang lalu ada sahabat kami yang sedang dirundung galau karena anaknya tak kunjung lahir meski sudah lewat dari hari perkiraan lahir yang diperkirakan oleh dokter. Sebenarnya lewat dari HPL asal kondisinya sehat, itu merupakan hal biasa. Tapi karena anak pertama bagi sahabat kami itu, tentu itu jadi penantian yang mendebarkan. Bukan hanya karena khawatir akan kesehatan janin dan ibunya, tapi lebih karena ingin segera melihat buah hatinya lahir ke dunia.

“Ayo cepat keluar, nanti kita main bersama...”, mungkin seperti itu yang ia ucapkan kepada bayi di perut istrinya, sama seperti yang saya ucapkan ketika anak saya dulu masih dalam kandungan. Sahabat kami itu sedang tugas belajar di Jakarta dan istrinya akan melahirkan di Klaten, kampung halaman mereka. Dan mungkin karena tak mampu lagi menahan kegelisahannya, suatu sore ia memutuskan untuk pulang ke Klaten. Subhanallah, besoknya anaknya lahir. Kalau kata orang-orang, anaknya memang sengaja ingin ditunggui ayahnya waktu lahir.

Saya jadi teringat saat anak pertama kami lahir. Saya juga sedang tugas belajar di Jakarta, sedang istri saya, karena anak pertama, ingin melahirkan di dekat orangtuanya di Solo. Waktu hari perkiraan lahir, saya sengaja pulang ke Solo untuk menemani kelahiran buah hati kami. Menunggu sampai beberapa hari, ternyata tak ada tanda-tanda bahwa anak kami sudah akan lahir. Akhirnya saya kembali ke Jakarta. Dua hari kemudian, istri mengabarkan bahwa sudah ada tanda kelahiran pada saat malam hari. Saya memintanya untuk tenang, karena biasanya kata orang-orang anak pertama itu agak lama prosesnya. Apalagi waktu itu baru keluar darah dan belum keluar ketuban. Besok paginya baru dibawa ke rumah sakit. Ternyata masih bukaan satu. Dan saya, masih ada satu mata kuliah yang harus diikuti di kampus. Akhirnya saya memutuskan untuk mencari tiket pesawat sore ke Solo. Kalau sore, biasanya jam 7 baru mendarat di Solo. Sambil terus memantau perkembangan, dan ternyata bukaannya baru bertambah sedikit. Sampai sore pun belum bertambah bukaannya. Akhirnya saya sampai di bandara Adi Soemarmo Solo jam 7 malam, dan sampai rumah sakit sekitar jam 8 malam. Di sana sudah mendapati isri yang sedang kesakitan. Dan bodohnya saya, saya seperti orang yang tak mampu berbuat apa-apa. Melihat istri kesakitan karena kontraksinya sudah semain sering, saya hanya diam da istighfar dalam hati. Mungkin karena itu, istri saya meminta saya untuk memanggil mama mertua menemaninya. Peraturan di rumahsakit itu, persalinan hanya boleh ditemani oleh satu orang. Itu berarti, saya harus menunggunya di luar. Di luar, saya menelpon bapak yang sedang menunaikan ibadah haji di Makkah, minta didoakan agar kalahiran cucunya dimudahkan oleh Alloh.

Saya, Bertanggung Jawab untuk Hidup Saya (manusia dan tanggung jawab)

Saya yang bertanggungjawab untuk hidup saya, kesuksesan saya bahkan kegagalan saya. Saya mau mengajak kepada rekan-rekan untuk mulai bertangggungjawab atas hidup anda. Karena dengan bertanggungjawab atas hidup anda masing2, kesuksesan sudah pasti bisa ditangan. Tinggal anda melihat peluang dan mengambil peluang itu untuk menjadikan sebagai sebuah bisnis atau hidup anda.

Kemaren saya melihat satu film di youtube.com yang dibuat oleh Bradley Sugar, founder ActionCoach. Dia membuat komunitas Young Entrepreuner Society dan diawal film dia mengatakan “dulu” untuk orang menjadi sukses harus berpendidikan tinggi dan bekerja yang akhir2nya berujung dengan stres yang berkepanjangan. Lalu masa sekarang, anak muda melihat dengan intuisi mereka dan mereka melakukannya. Bahkan ada yang saat umur 14 th sdh mendapat uang 1 juta dollar dan skrg sdh 30 an tahun.  owwww, melihat kehidupan dengan naik jet pribadi, rumah besar dan megah bahkan sampai ada yang punya pulau. Ini benar2 menggugah saya, kok bisa ya anak2 muda itu bisa  sukses seperti itu. Bahkan kemaren hari minggu saat saya berjalan2 dengan keluarga saya menginap dihotel aston, Bogor, saya sempat membaca koran tempo yang mengulas kisah anak muda yang masih dibawah 20 tahun dan mereka sudah punya bisnis atau toko kecil2an sambil sekolah atau kuliah. Bahkan mereka punya komunitas juga untuk itu. Wowwwww, saya salut. Berarti kita sebagai orang tua harus mulai memprogram pikiran ke anak kita dengan benar. Sehingga anak kita mempunyai mental sukses dari kecil. Dan saya lihat, mereka sudah mengambil prinsip “It’s my life dan saya bertanggungjawab untuk hidup saya”

Saat saya mengeluarkan slogan, “saya yang bertanggungjawab untuk sukses dan kegagalan saya” di FB ada orang yg mereply “hidup saya, bapak yang bertanggungjawab ya” wehh, ada orang yang belum apa-apa sudah tidak mau bertanggungjawab untuk hidupnya. Kualitas hidup kita tergantung dari kata2 dan tindak tanduk yang keluar. Itu pilihan anda, It’s My Life.

Sekarang, siapa yang yang mau bertanggungjawab untuk hidup anda sendiri? Ambil responsibility itu, jadilah yang terbaik. Bahkan saya masih merasa ada hal-hal yang harus diperbaiki lagi untuk mempercepat proses untuk menjadi yang terbaik dibidangnya.

Cita-citaku ingin menjadi Dokter (manusia dan pandangan hidup)

 Setiap manusia pasti mempunyai sudut pandangnya masing-masing, cita-cita masa depan juga bisa disebut sebagai sudut pandang hidup manusia. Cita-citaku ingin menjadi Dokter, karena dokter adalah seseorang yang mempunyai jasa menyembuhkan pasien atau seseorang yang sedang sakit. Dokter dapat menyembuhkan penyakit yang diderita pasien. Apabila aku besar nanti, aku akan menjadi dokter. Karena dokter adalah seseorang yang sangat berjasa. Aku ingin menjadi dokter karena dapat menyembuhkan pasien yang terkena penyakit. Dan di saat-saat ini aku akan belajar dengan sepandai-pandainya agar aku dapat meraih cita-citaku yang ingin menjadi dokter. Karena disaat kita kecil kita selalu dibahagiakan orang tua. Tapi saat kita akan menjadi orang yang sukses, kita harus membahagiakan orang tua

Disaat aku kecil,aku selalu disayangi orang tua, tapi saat kita sudah besar, kita harus menyayangi orang tua kita. Aku mempunyai cita-cita menjadi dokter karena saat aku kecil waktu itu aku sedang sakit dan aku dibawa ke dokter. Dan saat itu aku akan menjadi dokter karena waktu itu aku sedang melihat seseorang yang kesakitan, dan aku melihat seorang dokter yang berjuang untuk mengobati pasien itu.Betapa besar jasa seorang dokter ketika mengobati pasiennya. Dan aku akan belajar sepandai-pandainya agar aku dapat meraih cita-citaku menjadi dokter.

Dan dokter telah berjuang demi pasiennya yang sedang sakit. Jasa seorang dokter tak akan aku lupakan. Karena dokter membantu dan berkorban untuk membantu menyembuhkan penyakit seseorang yang sedang melawan kesakitan. Tak akan kulupakan jasa seorang dokter yang amat besar memperjuangkan nyawa seseorang. Jika kau sakit, kau membantu menyembuhkanku, jasa mu tak ternilai dengan uang. Aku akan mengingat jasa mu yang mulia, tak akan kulupakan jasamu yang sangat besar.

Jika tak ada kau, orang –orang akan kesulitan menghadapi penyakit yang dideritanya. Karena itu aku akan menjadi dokter supaya bisa membantu orang-orang yang kesakitan.

Adil dalam Memberikan Uang Saku (manusia dan keadilan)

Menjadi orangtua tentunya harus bersikap adil terhadap semua anaknya. Kasih sayang dan perhatian harus diberikan sama rata pada tiap-tiap anak. Akan tetapi Tidak semua yang dibagi sama rata dapat dikatakan adil.!

Bayangkan, jika Anda memiliki dua orang anak. Si sulung berumur 13 tahun dan baru masuk SMP. Adiknya lebih muda tujuh tahun darinya dan sedang menikmati masa-masanya di Sekolah Dasar (SD). Setiap akan bersekolah, Anda membekali masing-masing anak dengan uang saku.

Apa menurut Anda akan adil bagi si kakak untuk mendapatkan uang saku yang berjumlah sama persis dengan adiknya? Sebaliknya, apakah anak bungsu Anda benar membutuhkan sejumlah uang sebesar yang Anda berikan pada kakaknya? Ya, di sini Anda harus jeli dalam melihat kebutuhan anak.

Anak SMP tentu memiliki kebutuhan berbeda dan lebih banyak dibandingkan anak yang masih menempuh pendidikan di SD. Si kakak harus pergi ke sekolah sendirian dengan menaiki kendaraan umum. Perhitungkan berapa kali ia harus menumpang kendaraan umum yang berbeda untuk sampai ke sekolah dan kembali lagi ke rumah. Jangan lupa memberikan uang untuknya makan saat makan siang. Berikan sedikit lebih banyak untuknya membeli cemilan-cemilan, agar tidak kelaparan. Semuanya membutuhkan biaya Rp 20-30 ribu per hari, misal.

Jumlah tersebut tentu tidak dibutuhkan oleh anak bungsu Anda. Biaya transportasi tidak perlu Anda berikan, karena ia diantar dan dijemput oleh supir. Selama di sekolah, ia pun mendapatkan makan siang gratis bersama seluruh siswa di sekolah setiap hari. Meski demikian, Anda masih memasakkannya nasi yang dibawa oleh babysitter yang menemaninya selama bersekolah. Nasi bekal makan siang ini hanya untuk mengantisipasi bila si kecil bosan dan tidak mau makan makanan yang disediakan sekolah.

Bisa jadi si bungsu tidak memerlukan uang saku saat bersekolah. Namun Anda tetap harus memberinya, untuk menghindari terjadinya iri hati pada si kecil. Hanya saja jumlahnya akan jauh berbeda dengan yang didapatkan kakaknya. Bila si kakak memperoleh Rp. 25 ribu, maka adiknya hanya perlu diberikan Rp. 5 ribu untuk biaya makanan kecil. Tidak perlu membekali si bungsu dengan uang yang terlalu banyak. Toh, jajan sembarangan dan terlalu banyak tidak baik untuk kesehatan tubuhnya, bukan?

Adil dalam memberikan uang saku pada tiap-tiap anak berarti menyerahkan sejumlah uang sesuai dengan kebutuhan anak. Tidak berlebihan dan tidak kurang. Pas.

indahnya berbagi di ramadhanku (manusia dan keindahan)

Inilah sekelumit kisah indah ramadhanku, berbagi sesama manusia tanpa mengenal status sosial yang disandangnya. Karena dimata Allah semua umat adalah sama yg membedakan hanyalah amal ibadahnya masing masing.

Seperti tahun tahun sebelumnya setiap Ramadhan tiba kemacetan parah selalu mewarnai lalulintas ibukota Jakarta, dari yang biasanya pulang agak larut menjadi on time. Tujuannya hanya satu ingin berbagi kebahagiaan bersama keluarga dengan berbuka puasa bersama yang hanya bisa dilakukan dibulan Ramadhan.

Iri rasanya hati ini untuk bisa ikut merasakan kebersamaan tersebut dan ini adalah pilihan yang tidak bisa dihindari, mengingat kondisi dan lokasi tempat mengais rezeki berada diluar ibukota dan baru tiba di rumah selepas azan isya berkumandang.

Bagi pengguna jasa angkutan umum seperti bus dan kereta api pada umumnya sudah mempersiapkan minuman dalam kemasan praktis untuk berbuka dan bagi para wanita yang bekerja kantoran biasanya selalu mempersiapkan teh manis hangat dalam tempat minum sebagai bekal untuk berbuka. Dan untuk ta!jil lain lagi ceritanya, beberapa penganan kecil dari pedagang asongan seperti lontong dan gorengan atau yang ingin hygines roti yang dibungkus plastik seperti Sari Roti (bukan menyindir M. Nazaruddin) selalu menjadi pilihan para penumpang untuk mengganjal perut sampai di rumah.

Sore itu shuttle bus yang saya naiki berhenti di halte bis Pasar Baru tepatnya didepan kantor pos besar. “masih setengah jam lagi menuju azan magrib” hati kecil ini berkata. Kulihat beberapa angkot berwarna telor asin sudah menunggu penumpang, setelah tengok kiri kanan untuk menyebrang jalan, bergabunglah dengan penumpang lainnya di dalam angkot tersebut. Tak berapa lama kemudian meluncurlah angkot yang kunaiki menuju arah terminal Senen untuk selanjutnya berganti dengan angkot jurusan lainnya menuju ke rumah

Satu persatu penumpang turun dari angkot yang ku naiki dan tinggallah saya sendiri yang kebetulan duduk samping pak supir untuk melanjutkan perjalanan, tak berapa lama kemudian terdengarlah suara azan magrib berkumandang, yang berasal dari masjid yang dilewati oleh angkot yang saya tumpangi.

Alhamdulilah.. saat saat seperti inilah yang selalu dirindukan oleh umat islam untuk membatalkan puasa. Belumlah usai azan magrib berkumandang tiba tiba sang supir angkot menepikan kendaraannya di salah satu warung pinggir jalan dan berkatalah ia. “Bu sudah buka, barangkali ibu mau beli minuman untuk buka dipersilakan.”

Ya Allah….ya Rabbi, ternyata Engkau masih memelihara satu dari sekian supir angkot untuk peduli terhadap penumpang walaupun selama ini aku selalu menggerutu jika menaiki angkot yang dikemudikan oleh supir dari tanah batak (maaf ya jika ada yang tersinggung) yang terkenal ugal ugalan, ternyata dihati pak supir ini masih terselip sebuah kebaikan. ” Terimakasih pak jawabku” sembari menawarkan ta’jil yang saya bawa.

Langit Jakarta sudah berubah menjadi jingga dan akhirnya menjadi gelap, perjalanan pulangku masih berlanjut, tapi saya merasa bersyukur dengan segala rezeki dari Nya dapat merasakan pengalaman yang tidak akan pernah terulang kembali karena sekarang kantorku sudah lebih dekat dengan rumah sehingga sebelum azan magrib sudah sampai dan tentu saja akan ada cerita menarik lainnya di bulan Ramadhan ini. (Kita tunggu saja ya..heheheh..).
Semoga para kompasioner lainnya juga mendapatkan pengalaman berharga selama bulan Ramadhan.

duka derita tragedi pesawat sukhoi superjet 100 (manusia dan penderitaan)

“Ketika salah satu keluarga tertidur lelap , coba kamu pandangi ia dalam2 dan bayangkan bila matanya takkan terbuka untuk selamanya, pastilah kamu akan meneteskan air mata,”

Takdir adalah ketentuan suatu peristiwa yang terjadi di alam raya ini yang meliputi semua sisi kejadiannya, baik itu mengenai kadar atau ukurannya, tempat, maupun waktunya. Dengan demikian segala sesuatu yang terjadi di alam raya ini ada takdirnya, termasuk manusia.

Tak dapat kita pungkiri bahwa manusia itu hidup didunia ini tidak dapat kita prediksikan, umur tidak bisa menjamin kematian. Manusia bisa meninggal dunia sekarang, besok, lusa, minggu depan, bulan depan, ataupun bisa jadi tahun depan (hanya allah yang tahu), Allah SWT yang mengatur kehidupan manusia.

Duka derita yang menyelimuti tragedi pesawat Sukhoi Superjet 100 dengan nomor penerbangan RA36801 pada hari rabu, tanggal 9 mei 2012, telah membuat masyarakat di indonesia dan rusia turut berduka cita sebesar-besarnya, setelah dikabarkan pesawat sukhoi tersebut putus kontak dengan pihak bandara halim perdana kusuma. Ternyata pesawat sukhoi mengalami kecelakaan yaitu menabrak tebing gunung salak yang berada di bogor.

Setelah mendengar berita pesawat sukhoi menabrak tebing gunung salak keluarga korbanpun merasakan duka derita kesedihan, menangis histeris, dan bahkan ada yang jatuh pingsan.

Cinta Kepada Mamah dan Papah (manusia dan cinta kasih)

Mamah dan Papah merupakan orang terpenting dalam kehidupan saya.Dengan izin Allah'lah, saya telah lahir ke dunia ini melalui perantaraan mamah dan papah saya.Islam meletakkan kedudukan yang tinggi ke atas mamah papah dan memerintahkan anak supaya menghormati, menyayangi, dan berbakti kepada mereka.

Firman Allah SWT dalam surah An - Nisa' ayat 36 yang bermaksud: "Sembahlah Allah dan janganlah kamu mempersekutukannya dengan sesuatupun.Dan berbuat baiklah kepada ibu bapa..."

Banyak lagi ayat - ayat dalam Al - Quran yang mewajibkan saya sebagai anak untuk taat dan mengasihi mamah dan papah saya. Disamping itu Justru, terdapat beberapa cara yang boleh menunjukkan kasih sayang saya kepada mamah dan papah saya. yaitu:

a) Mendoakan keselamatan, kesejahteraan dan keampunan untuk mereka

b) Memberitahu mereka rasa kasih, hormat dan terhutang budi saya terhadap pengorbanan

mereka

c) Mencium tangan mereka setiap kali hendak keluar rumah

d) Beri hadiah kepada mereka

PERTUMBUHAN PENDUDUK DAN PENGANGGURAN

Pertumbuhan Penduduk.

Masalah pertumbuhan penduduk sesungguhnya tidaklah terlalu mendasar andaikata semua faktor-faktor kebutuhan selalu siap (tumbuh) mengikuti perkembangan laju pertumbuhan penduduk. Faktor-faktor pangan, air minum, lahan, pemukiman/perumahan, pendidikan, angkatan kerja, dan lain-lain, pertumbuhannya terlalu terbatas terutama bagi mereka yang hidup di negara-negara sedang berkembang. Lebih-lebih lagi bila dihubungkan dengan pengadan energi alam seperti minyak, gas bumi, barang-barang tambang dan minral, karena sifatnya nonrenewable, atau tidak dapat diperbaharui lagi.

  Seperti telah dibicarakan sebelumnya, setiap terjadi pertumbuhan penduduk selalu menuntut pertumbuhan faktor-faktor persediaan kebutuhan (supply). Karenanya, kecenderungan pertumbuhan penduduk yang kian pesat, akan pula diikuti dengan pengurasan kemampuan-kemampuan alam; pengorbanan sumber daya berupa punahnya keanekaragaman hayati, pencemaran serta tersitanya sumber daya alam lingkungan (natural resources).

   Kita seringkali menyaksikan kemerosotan ekosistem di suatu tempat. Misalnya di sekitar DAS Ciliwung atau Kali Brantas yang kondisinya sudah mengalami penurunan mutu; airnya mengalami penurunan debit, tercemar dan kotor. Kondisi ini merupakan salah satu dampak kecenderungan pertumbuhan penduduk yang begtu cepat. Benturan ekologi bersumber dari kenyataan ekosistem, di mana di sekitar DAS-DAS itu bermukim penduduk secara ilegal karena tidak tertampung lagi di pemukiman-pemukiman yang layak dan sehat; masyarakat sekitarnya banyak memanfaatkan sungai secara tidak wajar: membuang sampah, mengeruk pasir dan kerikil, menebang pepohonannya, mendirikan rumah-rumah secara liar di bantaran sungai, dan lain sebagainya.

   Akibatnya, ekosistem DAS mengalami kemerosotan kualitas (terjadi pendangkalan, erosi, pencemaran serta peluapan yang cepat di musim hujan) dan harta (asset) lingkungan pun berkurang (ingat, DAS merupakan sumber daya yang sangat potensial).

   Contoh tersebut memang disederhanakan, tetapi tampak adanya sifat interdependensi atau interrelasi satu dengan yang lain antara tuntunan kebutuhan dengan ekosistem lingkungan.

  Pertumbuhan penduduk suatu lingkungan dipengaruhi oleh dua faktor utama, yaitu tingkat kelahiran hidup dan tingkat kematian. Angka kelahiran yang tinggi disebabkan oleh kemajuan teknologi dan kesehatan. Kemajuan teknologi dan perkembangan industri, menyebabkan banyak keluarga memiliki kondisi perekonomian yang lebih baik sehingga cukup beralasan untuk memiliki lebih banyak anak. Gizi yang baik membuat ibu lebih sehat sehingga meningkatkan kualitas kesehatan ibu yang kemudian berdampak menekan angka kematian bayi.

  Pertumbuhan penduduk berdampak serius terhadap lingkungan. Kebutuhan penduduk untuk memiliki hunian menyebabkan banyak hutan dan lahan pertanian ditebang dan dialihfungsikan menjadi perumahan. Berkurangnya wilayah hutan sebagai daerah resapan dan penyimpan air, menyebabkan erosi tanah dan degradasi (penurunan kualitas tanah) lahan menjadi semakin luas.

  Semakin banyak jumlah penduduk di bumi ini, berarti semakin banyak jumlah makanan yang dibutuhkan. Padahal, jumlah lahan pertanian semakin berkurang karena berubah menjadi bangunan dan industri. Persediaan ikan dan sumber makanan laut juga semakin berkurang karena rusaknya ekosistem di laut akibat pencemaran dan endapan material (akibat erosi). Hal ini tentu saja mengkhawatirkan, karena jika kekurangan bahan makanan dibiarkan terjadi, akan menimbulkan masalah kelaparan dan kemiskinan. Hanya mereka mampu membeli pangan dengan harga tinggi yang mungkin bisa bertahan hidup.

Pendapat saya mengenai pengangguran

Penganguran adalah angkatan kerja yang sedang mencari pekerjaan. Tingginya jumlah angkatan kerja yang tidak diikuti jumlah lapangan pekerjaan yang memadai menimbulkan angka persaingan yang tinggi antar pencari kerja. Persaingan yang tinggi menuntut seseorang untuk memiliki tingkat pendidikan dan keahlian yang tinggi pula. Di negara maju, laju pertumbuhan penduduk cenderung kecil dan jumlah penduduk tidak begitu besar sehingga pemerintah masih mampu menyediakan peluang kerja sebanding dengan pertumbuhan penduduk.

  Tingkat pendidikan penduduk di negara maju sangat baik sehingga menghasilkan sumber daya manusia dengan kualitas keterampilan yang sesuai dan yang dibutuhkan lapangan pekerjaan. Hal tersebut menyebabkan tingkat pengangguran di negara maju tidak sebesar di negara berkembang. Negara berkembang umumnya memiliki jumlah penduduk yang besar sehingga pemerintah kesulitan menyediakan lapangan pekerjaan yang sebanding dengan jumlah penduduk. Kualitas sumber daya manusia di negara berkembang juga tidak sebaik di negara maju. Dampaknya, angka pengangguran melonjak tinggi dan akhirnya menjadi permasalahan serius di negara-negara berkembang.

  Pengangguran memiliki efek samping yang bervariasi, namun kecenderungannya bersifat negatif. Karena tidak memiliki penghasilan yang tetap, sebagian dari penganggur cenderung melakukan hal-hal yang tidak sesuai norma untuk memenuhi kebutuhan hidupnya. Inilah yang menyebabkan tingginya angka kriminalitas.

   Namun, dengan kemajuan teknologi, saat ini banyak keahlian dan keterampilan yang bisa dipelajari sendiri oleh setiap orang melalui internet dan buku tanpa harus mengeluarkan biaya yang besar. Hal ini memunculkan inspirasi dan ide kreatif bagi sebagian masyarakat untuk menjadi perilaku wiraswasta atau usaha sendiri. Jika sebagian besar pengangguran memiliki kemampuan untuk menciptakan lapangan kerja bagi merka sendri, bahkan bagi orang lain. Bisa dibayangkan bagaimana roda perekonomian masyarakat ini dapat berjalan tanpa harus bergantung pada sektor formal. Alternatif tersebut merupakan salah satu cara untuk mengurangi angka pengangguran yang terus meningkat di negara berkembang. Pemerintah Indonesia dan pemerintah negara-negara berkembang lain sudah memulai program tersebut, dengan memberikan bantuan modal usaha kecil dan menengah, maupun industri rumah tangga. Tujuan program tersebut menurut saya untuk memberdayakan masyarakat golongan menengah ke bawah dan pencari kerja dalam meningkatkan kesejahteraan mereka masing-masing.

  Pengangguran disebabkan karena Angaktan kerja terus meningkat jumlahnya dan pertumbuhan kesempatan kerja seimbang dengan pertumbuhan angkatan kerja, angkatan kerja yang sedang mencari kerja tidak dapat memenuhi persyaratan yang diminta oleh dunia kerja, kemalasan seseorang, dan lebih mementingakan bermain dari pada mensejahterakan hidup di bidang ekonomi.

ASAL-USUL KORUPSI

Asal-usul Korupsi

Korupsi sebagai fenomena penyimpangan dalam kehidupan sosial, budaya, kemasyarakatan, dan kenegaraan sudah dikaji dan ditelaah secara kritis oleh banya ilmuwan dan filosof. Aristoteles misalnya, yang diikuti oleh Machiavelli, sejak awal telah merumuskan sesuatu yang disebutnya sebagai korupsi moral (moral corruption). Korupsi moral merujuk pada berbagai bentuk konstitusi yang sudah melenceng, hingga para penguasa rezim termasuk dalam sistem demokrasi, tidak lagi dipimpin oleh hukum, tetapi tidak lebih hanya berupaya melayani dirinya sendiri.

   Korupsi berasal dari kata Latin Corruptio atau Corruptus. Kemudian, muncul dalam bahasa Inggris dan Prancis Corruption, dalam bahasa Belanda Korruptie, selanjutnya dalam bahasa Indonesia dengan sebutan Korupsi. Alatas (1987), menandaskan esensi korupsi sebagai pencurian melalui penipuan dalam situasi yang mengkhianati keperscayaan. Korupsi merupakan perwujudan immoral dari dorongan untuk memperoleh sesuatu dengan metode pencurian dan penipuan. Titik penting yang ingin diletakkannya di sini, juga mencakup dua bentuk korupsi yang sulit untuk dimasukkan dalam kebanyakan peristilahan korupsi, yaitu nepotisme dan korupsi otogenik. Sementara, Bank Dunia membatasi pengertian korupsi hanya pada, “Pemanfaatan kekuasaan untuk mendapat keuntungan pribadi.” Ini merupakan definisi yang sangat luas dan mencakup tiga unsur korupsi yang digambarkan dalam akronomi KKN (Korupsi, Kolusi, dan Nepotisme).

   Hafidhuddin mencoba memberikan gambaran korupsi dalam perspektif ajaran Islam. Ia menyatakan, bahwa dalam Islam korupsi termasuk perbuatan fasad atau perbuatan yang merusak tatanan kehidupan. Pelakunya dikategorikan melakukan jinayah kubro (dosa besar) dan harus dikenai sanksi dibunuh, disalib atau dipoting tangan dan kakinya dengan cara menyilang (tangan kanan dengan kaki kiri atau tangan kiri dengan kaki kanan) atau diusir. Dalam konteks ajaran Islam yang lebih luas, korupsi merupakan tindakan yang bertentangan dengan prinsip keadilan (al-'adalah), akuntabilitas (al-amanah), dan tanggung jawab. Korupsi dengan segala dampak negatifnya yang menimbulkan berbagai distorsi terhadap kehidupan negara dan masyarakat dapat dikategorikan termasuk perbuatan fasad, kerusakan di muka bumu, yang sekali-kali amat dikutuk Allah SWT.

  Pengertian al-fasad sendiri dapat diterjemahkan sebagai segala perbuatan yang menyebabkan hancurnya kemaslahatan dan kemanfaatan hidup, seperti membuat teror yang menyebabkan orang takut, membunuh, melukai dan mengambil atau merampas harta orang lain. Berdasarkan pendapat tersebut, Didin menegaskan bahwa “korupsi samaburuk dan jahatnya dengan terorisme. Yang aneh, banya kalangan tidak menyadari seolah-olah korupsi itu dianggap perbuatan kriminal biasa, bahkan sering dianggap perbuatan yang wajar.

   Bagi Didin, ungkapan seperti ini sudah pasti harus ditolak dan dinafikan. Karena, hanya dengan menolak korupsi sebagai perilaku kriminal biasa, barulah perang terhadap korupsi dapat dilakukan senyaring dan sekeras perang melawan terorisme. Antara terorisme dan korupsi, merupakan dua entitas yang sangat membahayakan eksistensi serta keutuhan masyarakat dan bangsa. Demikian pula bila seorang koruptor meninggal dunia, seyogyanya jenasahnya tidak perlu dishalatkan oleh kaum muslim, sebelum herta hasil korupsinya itu dijamin akan dikembalikan oleh ahli warisnya kepada negara. Ha ini dianalogikan dengan orang yang meninggal dunia dalam kedaan masih memiliki utang, yang tidak boleh dishalatkan sebelum ada keluarga yang bersedia menjaminnya. Jika tidak, kelak di alam kuburnya, pelaku tindak perkara korupsi akan terombang-ambing oleh kejahatan korupsinya.

    Mahzar (2003), menandaskan istilah korupsi secara umum sebagai “berbagai tindakan gelap dan tidak sah (illicit or illegal activities) untuk mendapatkan keuntungan pribadi atau kelompok. Ia lelu menambahkan, bahwa perkembanganya lebih akhir, dari beragam pengertian korupsi, terdapat penekanan yang dilakukan sejumlah ahli dalam mendefinisikan korupsi, yakni “penyalahgunaan kekuasaan atau kedudukan publik untuk kepentingan pribadi.” Mahzar pun mencatat beberapa definisi korupsi yang paling seringa digunakan dalam berbagai pembahasan tentang korupsi. Gagasan yang diambil dari Philip (1997) ini, menyebutkan definisi korupsi sebagai; Pertama, pengertian korupsi yang berpusat pada kantor publik (public office-centered corruption), yang didefinisikan sebagai tingkah laku dan tindakan seseorang pejabat publik yang menyimpang dari tugas-tugas publik formal untuk mendapatkan keuntungan pribadi, atau keuntungan bagi orang-orang tertentu yang berkaitan erat dengannya seperti keluarga, karib kerabat dan teman. Pengertian ini, juga mencakup kolusi dan nopotisme pemberian patronase lebih karena alasan hubungan kekeluargaan (ascriptive) daripada merit.

Pendapat saya mengenai korupsi.

   Korupsi yaitu penyalahgunaan kekuasaan dan kepercayaan untuk kepentingan pribadi atau perilaku tidak mematuhi prinsip untuk mempertahankan jarak. Maksudnya dalam pengambilan keputusan di bidang ekonomi. Upaya untuk memberantas korupsi itu harus dimulai dengan meningkatkan kesadaran mengenai perilaku yang dapat diterima dan meningkatkan pengetahuan mengenai kerugian-kerugian yang ditimbulkan korupsi. Korupsi juga bisa dikaitkan dengan perbuatan penyuapan adalah suatu istilah umum yang meliputi penyalahgunaan wewenang, sebagai akibat pertimbangan keuntungan pribadi yang tidak selalu berupa uang.

   Antara polisi dan KPK tidak ada pembagian khusus, apalagi tertulis, terkait perburuan kasusu korupsi, keduanya bisa saja menindaklanjuti laporan yang masuk terkait dugaan korupsi, tidak ada batasan atau koridor yang menghalangi polisi untuk menangani kasusu korupsi. Besar atau kecil kasus korupsi itu, polisi wajib untuk mengusutnya. Keberadaan KPK bukan sebagai penghambat kerja polisi, maksudnya tetap sebagai rekan kerja untuk membasmi korupsi.

  Sudah lebih dari lima tahun KPK berdiri dan sudah banyak kasus yang bisa diselesaikan oleh KPK. Sistem yang diterapkan pada KPK masih tidak efektif dan tidak menghasilkan sesuatu yang berbeda. Korupsi masih tetap merajalela, hukuman yang dijatuhkan tidak menimbulkan efek jera, atau uang yang diselamatkan tidak sebanding dengan anggaran bagi KPK. Meskipun demikian kehadiran KPK masih tetap dibutuhkan karena korupsi di Indonesia yang sudah kronis.

  Salah satu masalah yang dihadapi oleh KPK saat ini adalah permasalahan SDM, Pada tahun 2008 tercatat ada 550 orang yang berstatus sebagai pegawai KPK. Jumlah ini tentu saja tidak mencukupi untuk membasmi korupsi dari Indonesia sehingga kinerja KPK menjadi tidak optimal.

  Tugas KPK seharusnya bukan hanya penindakan dan penghukum para koruptor, tetapi juga melakukan tindakan pencegahan dan monitoring terhadap penyelenggaraan pemerintahan. Menurut saya KPK bisa dikatakan kedodoran dalam menjalankan tugas pencegahan dan penindakan. Sejak KPK berdiri sampai sat ini tidak ada parameter yang jelas untuk mengukur keberhasilan KPK dalam pelaksanaan tindakan pencegahan dan monitoring. Hal ini terlihat dari tidak adanya langkah strategis dan konkret dari KPK untuk mempercepat reformasi birokrasi di instansi pemerintah. KPK hanya sibuk mengadakan sosialisasi dan pemberitahuan tentang korupsi melalui iklan, poster, dan pelatihan-pelatihan. Salah satu penyebabnya adalah keterbatasan SDM untuk menjalankan monitoring dan tindakan pencegahan. Ketiadaan sumber daya membuat KPK tidak bisa melakukan monitoring terhadap semua instant yang ada.

   Korupsi bisa merugikan banyak pihak, yang menyebabkan terjadinya korupsi yaitu sebab buruknya keadaan ekonomi yang dialami, tidak berfungsinya pemikiran individu secara wajar, kurangnya pengawasan (monitoring), dan dorongan tekad yang telah direncanakan untuk melakukan tindakan korupsi.